Матсьендранатха,(ВОПРОС: Какие отличия между техникой сукшма-вьяямы в Традиции натхов и той, которую передавал Дхирендра Брахмачари?

В Традиции натхов вьяяма делается в положении сидя, стоя и лёжа, у Дхирендры Брахмачари, в основном, всё выполняется стoя. Вообще, вьяяма далеко не главная особенность того, что практикуют натхи. Она подготавливает к асане как таковой, асана же является положением, в котором возможно практиковать пранаяму, пратьяхару и т.д. Соответственно, асана - есть устойчивое положение, в котором происходят внутренние энергетические изменения, связывающие хатха-йогу с раджа-йогой. Но как к этому прийти? Очень просто: начать с вьяямы, которая воздействует на процессы в стхула- и сукшма-шарирах, при этом "включается" тонкое тело . Асан в ранних текстах описано немного (8, 16, 32), но, сколько бы их ни было, это - статические положения тела, в которых тело максимально расслаблено. Разумеется, вы не можете расслабить в асане все мышцы, т.к. лишь часть энергии идет на расслабление физического тела, оставшаяся часть энергии в статическом положении направлена на работу тонкого тела. Работая с физическим телом, энергетическое состояние переносится в тонкое и наоборот. Тогда и происходит полное раскрепощение и "ощущение бесконечности". Что же касается сукшма-вьяямы - это внешняя динамика, которая на определенном этапе активизирует внутреннюю динамику, снимает блоки в энергетическом и ментальном телах. Сукшма-вьяяме в нашей школе всех обучают, независимо от того, кто это - натхи или не натхи. Не все натхи практикуют вьяямы, но у них есть множество и других садхан, ведущих к практически тем же результатам. Без нормального здорового тела не может быть здоровое сознание, хотя бы на каком-то уровне. Потому что если не снять закрепощения в теле, то ум всё равно будет стремиться, явно не к объектам дхьяны и внешнее нахождение в асане ещё не будет означать внутренней чистоты. Соответственно, асана не будет асаной как таковой, а правильнее такой вариант будет назвать "внешне устойчивой позицией" - "стхити", но эта стхити только внешняя. К сожалению или к счастью, не такой и большой процент людей, практикующих хатха-йогу это понимает, а существует погоня за гибкостью и внешними результатами, вплоть до их самых гипертрофированных форм. Однажды я был приглашен на соревнования в Калькутту, где увидел дикое зрелище, как нескольких человек унесли со сцены, когда они пытались продемонстрировать сверхсложные асаны, с целью получить призы в "чемпионате по йоге". 
Та вьяяма, которой учат у нас, смотрится как довольно большой комплекс упражнений, тем не менее, она качественно прорабатывает тело. Это способствует не только травмобезопасности, но и надёжному освоению асаны. Критерий правильной асаны в том, что в теле не возникает обратного эффекта (т.е. сегодня вы сделали хорошее растяжение, а завтра больно даже просто ходить). У нас вьяяма более разнообразная по количеству упражнений, потому что подготовке тела мы уделяем большое внимание. Более того, такой подход используется в корейских, китайских, вьетнамских психофизических практиках. Мой Гуру всегда говорит, что вьяяму, несмотря на её простоту, никогда не стоит игнорировать - если тело не будет полностью свободным от грубых энергий, то Кундалини-шакти не будет пробуждена и не даст восприятие высших энергий. При этом, большая часть моих Учителей, у которых я изучал методы хатха-йоги, не были ориентированны на то, чтобы учить западных людей и так же тех, для кого ценность представляет только временное излечение от болезней. Техники и подходы, которые используются у нас, направлены на более широкое качество. 
Ещё деталь по вьяяме – в Традиции натхов в неё как бы "вставляются" асаны. Тем самым переход непосредственно к самой асане как таковой происходит постепенно, тоже самое относительно пранаямы, мудp и бандх. Каждая часть (анга) йоги в какой-то мере включает элементы остальных. Mожно качественно работать с одной анга, например, асаной, и исходя из опыта в асанах создаётся лучшее понимание пранаямы или пратьяхары. И опять же, вопрос этот весьма тонкий, потому что наполнить асаны чем попало не сложно, так что и асаной её будет назвать сложно. Поэтому, комплексы упражнений может состaвлять только очень хороший специалист. Вообще, в Индии вьяямы используют очень многие школы, причём в самых разных вариациях, техника далеко не ограничена вариантом, составленным Дхирендрой Брахмачари.